Factores psicológicos y sociales que favorecen la adaptación positiva al estrés y la adversidad.
Sentido de control, autoestima, optimismo y aceptación son algunos de los recursos con los que contamos para hacer frente a los momentos difíciles de la vida. Un estudio, publicado en la revista Journal of Happiness Studies por un equipo de psicólogos de la Universidad Autónoma de Madrid (UAM), identifica algunos factores que favorecen que las personas se adapten razonablemente bien cuando se enfrentan a situaciones extremas de estrés y adversidad.
El estudio fue realizado con 171 adultos españoles y mexicanos de una amplia franja de edad (entre los 18 y 87 años), quienes habían vivido situaciones difíciles, tales como sufrir una separación, perder el empleo, la muerte de un ser querido o el embargo de la casa.
Enfrentarse a estas situaciones hace que las personas experimenten significativos niveles de estrés y que disminuya su satisfacción con la vida. Pero el efecto negativo de los eventos dañinos puede ser paliado a través de recursos personales y sociales que vamos adquiriendo a lo largo de la vida, como argumenta el estudio.
RECURSOS QUE NOS PROTEGEN ANTE LA ADVERSIDAD
La convicción de que podemos influir en los resultados de los acontecimientos y que la ocurrencia de estos no es ajena a nuestra forma de ser o a nuestro comportamiento, factor al que se denomina sentido de control, es un primer y muy significativo recurso para amortiguar el estrés. A éste le acompaña la autoestima, sentimiento que adquirimos a lo largo de la vida y que nos permite el aprecio hacia uno mismo y nos hace sentirnos competentes y valiosos.
Otro importante recurso es el optimismo, que significa tener la expectativa de que en general las cosas irán bien a pesar de los contratiempos. Por último, se señala la aceptación de la adversidad, no como una aceptación pasiva de resignación, capitulación o complacencia, sino como una aceptación profunda, genuina, que capacita a las personas para mirar con otros ojos la adversidad y que implica una conquista moral, ya que es una forma de superación.
A estos se añaden finalmente dos nuevos recursos que tienen que ver con la dimensión social del ser humano: el apoyo de la red social que nos rodea y la búsqueda de apoyo emocional en esta red social compuesta por amigos, familia, vecinos o conocidos.
VACUNA CONTRA EL MALESTAR EMOCIONAL
Estas dimensiones psicológicas y sociales del ser humano actúan de forma conjunta y funcionan a modo de “vacuna” contra el malestar emocional que provoca la adversidad.
Mantener la sensación de control puede favorecer que las personas se fijen metas y realicen acciones para conseguirlas. Conservar una actitud optimista y saber también cuando aceptar positivamente los hechos que son inevitables, permite mantener el equilibrio emocional. Además las relaciones personales y el apoyo emocional servirán como refuerzo al “escudo protector” que permitirá sobreponerse a momentos estresantes o adversidades y recobrar el bienestar emocional.
Éste conjunto de dimensiones humanas constituye lo que se conoce como un modelo de resiliencia, denominación que se le da a la cualidad de recuperarse de la adversidad, y puede servir de guía para planear intervenciones preventivas o curativas que apoyen a las personas que pasan por dificultades.
Los resultados del estudio no mostraron diferencias entre los participantes españoles y los participantes mexicanos. Probablemente, argumentan los autores, porque ambas poblaciones comparten cualidades culturales y sociales, como es pertenecer a una cultura colectivista, que no les hace ser diferentes en la forma de enfrentarse a la adversidad.
M. Guadalupe Jiménez Ambriz, María Izal, Ignacio MontorioRuiz.sychological and Social Factors that Promote Positive Adaptation to Stress and Adversity in the Adult Life Cycle. Journal of Happiness Studies, Volume 13, Issue 5, pp 833-848
Fuente: http://www.intramed.net/contenidover.asp?contenidoID=79004&uid=468208&fuente=inews
La psicología social, como disciplina y herramienta técnica, instrumenta para el abordaje, indagación, diagnóstico, planificación y operación en los distintos ámbitos en los que se cumplen procesos de interacción. Estos ámbitos, caracterizados como ámbito grupal, institucional y comunitario, pueden ser abordados desde un esquema conceptual común, pero presentan variables específicas que requieren manejo técnico diferenciado. Enrique Pichon Riviere
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viernes, 1 de febrero de 2013
miércoles, 18 de julio de 2012
Cuál es la Ética y la Moral de la Psicología Social?
Desde hace algún tiempo me vengo haciendo esta pregunta ¿Qué sería no tener ética en la Psicología Social?
Creo que, con el tiempo, he podido comprender e incorporar los aspectos técnicos y teóricos en los que se sustenta la Psicología Social para su lectura e interpretación de la realidad social y para su operación en ella; pero me sigo preguntando por los aspectos que hacen a los principios éticos y morales desde los cuales se observa, registra, interpreta y opera. En este sentido creo que se hace necesario esbozar una deontología psicosocial que forme parte de nuestra praxis profesional cotidiana.
Pero entonces surge una nueva pregunta ¿Posee la Psicología Social, en tanto disciplina científica, una deontológica definida? Y si existiera ¿Cabe, de alguna manera, re-pensar esta deontología o la misma se alza como dogma? Propongo entonces algunas consideraciones para el debate.
Personalmente creo que una concepción ética de la Psicología Social se ha configurado alrededor de la noción de salud propuesta por Enrique Pichón Riviere. Es decir, la adaptación activa a la realidad como un principio que sustenta nuestra praxis. Un principio que se propone como ideología, adaptarnos activamente a esa realidad de la que somos producto y productores, dejando claro que no se trata de una adaptación entendida como sumisión a la realidad, sino justamente lo contrario, como transformación de la misma. Creo que en este sentido esta ética psicosocial es inmutable.
Es en este punto donde la ética propone una praxis, un hacer, una moral propia de la disciplina que ha de alzarse no como una moral teórica sino como una moral operativa. Creo que esta moral operativa psicosocial se comienza a esbozar en esas aptitudes y actitudes que un/a operador/a debe construir a lo largo de su proceso de formación e incluso de su ejercicio profesional. En efecto, la moral psicosocial tiene que ver con el descentramiento, con la distancia operativa, con la tolerancia, la contención, la abstinencia, el desciframiento, con el ejercicio permanente de revisarnos desde nuestra implicación y desde nuestra contratransferencia. Esta moral psicosocial requiere ser revisada permanentemente, en un proceso dialéctico y espiralado en la búsqueda de una objetividad creciente.
Pero esta moral operativa de la psicología social debe, a mi entender incluir otros aspectos más sutiles, quizás menos teóricos o técnicos. Me refiero a aspectos como el respeto por la identidad cultural de los sujetos con los que trabajamos, con la conciencia de una cosmovisión ancestral, con el amor en su expresión más profunda y revolucionaria, pero también con la firmeza de que no debemos convertirnos en camaleones que, en honor a una adaptación activa mal interpretada, terminemos asumiendo posiciones que no nos son propias, pretendiendo ver la realidad desde un lugar donde no estamos, reproduciendo conductas esteriotipadas, convirtiéndonos en capitalistas de la Psicología Social, es decir operando desde una moral que se contradice con la ética psicosocial. Ahí estaremos equivocando el camino y dejando de ser éticos.
Saludos.
Gustavo Ereño- Operador en Psicología Social (Chaco)
lunes, 25 de junio de 2012

Hoy es el Día del PSICÓLOGO SOCIAL, y sigo embanderandome con orgullo, con firmeza, con convicción en las filas pichonianas, con el honor de una profesión que viaja más rápido que su titulo... Es una creencia, es un oficio, es un don...
Ser psicólogo Social y trabajarlo, y hacerlo, y crearlo, es multiplicar y multiplicarse en tramas vinculares, en tejidos comunitarios, en la crítica a la Vida Cotidiana como el Maestro Pichón Riviere solicitaba:interviniendo, transformando una realidad determinada pero al mismo tiempo siendo transformados en ese proceso de interacción...
Día a día, intento sembrar la semilla con el honor del Ser y Pertenecer, del Formar Parte, Vamos Colegas, a multiplicarse!!!!
FELÍZ DÍA A LOS COLEGAS Y UN RESPETUOSO HOMENAJE AL MAESTRO!!!!
Mabel Ieraci
...digamos que seguir a Pichon-Rivière implica, hoy como ayer, romper los modelos estereotipados, dar plasticidad a los nuevos marcos conceptuales, avanzar en la práctica de una epistemología convergente, terminar con la ingenuidad de la mirada…Todo un desafío en pos de construir una disciplina científica sin perder la sensibilidad del artesano...Ronaldo Wright
...Llueve, hace años que llueve en el país
y en nuestro corazón;
Te veo, estás otra vez en el muelle;
¿Cuál es el viaje?
Ni siquiera tú, que sabes tanto,
lo sabes;
pero allí vamos, a tu lado soltando amarras;
Desde la mar gruesa y sin faros,
desde el país que hierve en salvajuras,
subiendo;
desde las tristezas, las derrotas y las muertes
y el silencio de la razón
y el grito de la poesía, subiendo;
desde las músicas y las danzas,
desde los viejos sueños que soñamos nuevos, subiendo;
Desde la vida, desde lo que fluye muy profundo
en un derroche de vida,
hacia el cielo que está en la tierra,
en espiral y a fondo,
subiendo / subiendo.
Siempre subiendo...
Vicente Zito Lema
lunes, 24 de octubre de 2011
lunes, 27 de junio de 2011

25 DE JUNIO DIA DEL PSICOLOGO SOCIAL
¡¡EL 25, HOY Y SIEMPRE, A TODOS LOS PSICOLOGOS SOCIALES QUE HACEN DE LA PROFESION UN OFICIO COTIDIANO, UN PLANIFICAR LA ESPERANZA DE LOS DESESPERANZADOS, UN CONSTRUIR FUTURO DESDE LA CRISIS COTIDIANA, FELICIDADES, RECONOCIMIENTO Y VALORACION!!
Mabel Ieraci
Psicologa Social!!!!
Enrique Pichon-Rivière (25 de junio 1907 – 1977) fue un médico psiquiatra argentino de origen suizo, considerado uno de los introductores del psicoanálisis en la Argentina y generador de la teoría de grupo conocida como grupo operativo.
En la década de los años 40 se convirtió en uno de los miembros fundadores de la Asociación Psicoanalítica Argentina (APA) y en la década de los 50 participó en la creación de la Primera Escuela Privada de Psicología Social y del Instituto Argentino de Estudios Sociales (IADES). La originalidad de su teoría se basa en la visión dialéctica del funcionamiento de los grupos y de la relación entre la dialéctica, la homeostasis y la cibernética.
"La conciencia crítica, escribió Pichón Riviere, es una forma de vinculación con lo real, que implica la superación de ilusiones acerca de la propia situación, como sujeto, como grupo, como pueblo. Esta conciencia crítica se logra en un proceso de transformación, en una praxis que modifica situaciones que necesitan de la ilusión o de la ficción para ser toleradas".
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jueves, 23 de junio de 2011

CHACO: TENDRÁ UNA ESCUELA DE PSICOLOGÍA SOCIAL
En Resistencia presentarán mañana la Escuela de Psicología social
Este viernes 24 de junio se presentará la “Escuela de Psicología Social del Chaco: Enrique Pichón Riviere”, un proyecto educativo propuesto por la Cooperativa de trabajo “Chaco Psicosocial” limitada.
La convocatoria es para las 19 hs, en el Museo de Medios de Comunicación (Pellegrini 213 de la Ciudad de Resistencia).
La entrada será libre y gratuita y la convocatoria “está dirigida a estudiantes y profesionales de las ciencias sociales y humanas, animadores y promotores comunitarios, dirigentes de movimientos y organizaciones sociales, desocupados, amas de casa, en fin todas y todos aquellos a quienes pueda interesar la Psicología Social como disciplina profesional para intervenir en ámbitos grupales”.
Asimismo los organizadores explican que “contar con una organización educativa dedicada exclusivamente a la Psicología Socialy atravesada institucionalmente por los preceptos del Dr. Enrique Pichón Riviere, es un viejo anhelo de los Trabajadores de la Psicología Social chaqueños” y agregaron “desde la Cooperativa de trabajo “Chaco Psicosocial” limitada hemos logrado concretar este sueño, inclinándonos por el Asociativismo, el Cooperativismo y los Derechos Humanos, como herramientas para enfrentar un campo laboral que promueve la individualidad y la mezquindad”.
Cabe mencionar que el grupo humano de profesionales que ha encarado la organización de esta Escuela de Psicología Social fue parte del proceso que llevó al Chaco a convertirse en la primera provincia del país en contar con una Ley que regule el ejercicio profesional de los Operadores en Psicología Social o título equivalente (Ley 6.353), así como promovió la sanción de la Ley6.617 que instituye al día 25 de junio como “Día del trabajador de la Psicología Social” en conmemoración del natalicio del Dr. Enrique Pichón Riviere.
Equipo Docente
En cuanto al plantel docente de la Escuela de Psicología Social del Chaco mencionaron que además de profesionales del medio local se contará con las participaciones destacadas de docentes de amplia trayectoria a nivel nacional, entre ellos Alejandro Simonetti (Operador y Profesor en Pscicología Social), Liliana Olea (Presidente de la Asoc. De Profesores en Psicología Social de la Ciudad de Buenos Aires), Marita Suárez (Miembro de la Asoc. De Operadores en Psicología Social de La Plata) y Alfredo Grande (Médico Psiquiatra, Psicoanalista y Cooperativista), entre otros.
Para mayor información contactarse vía mail a chacopsicosocial@gmail.com , vía internet a www.chacopsicosocial.com.ar o www.facebook.com/chacopsicosocial, o por teléfono al 3722-613191.
martes, 21 de junio de 2011

Autor: Gregorio F.Baremblitt
Enrique Pichón Riviere fué (es), un inventor y un maestro nómade, y también un inventor nómade de la pedagogía, y también un nómade pedagogo inventor de un cierto nomadismo y un pedagogo nómade inventor de un modo de inventar. Aquí no se trata de un juego de palabras , se trata de intentar dramatizar textualmente un juego de invención que procura funcionar como un microscópico plató adicionado, más que a una obra genial, a un recuerdo entrañable de un amado co-pensor...o a las dos “cosas”, seguramente esto lo complacería.
Pichón Riviere era (es) un gran e irreverente bricoleur , en una época y un lugar en que ser bricoleur era un pecado doctrinario imperdonable. Su Psicología Social, su Psicopatología de la Vida Cotidiana y su Grupo Operativo llevan nombres que son, sin proponérselo, concesiones al espíritu taxonómico e hierarquizante de la citada época y el aludido lugar. Ese espíritu opresivo que se empeño, durante mucho tiempo, en definir los saberes y quehaceres por lo que no son y no por lo que son , y mejor aún, por como funcionan.
No obstante, me permitiré parodiar a esos inquisidores como una manera humorística de tratar de caracterizar a esa “célula tronco” de varias generaciones de todos nosotros. Ruego entender que no invoco a una gameta, él no fue nuestro Padre, ni nuestra Ley ni nuestro Estilo. El fué y es un atractor extraño , una proteína alostérica , una célula tronco contínua, mucho más que un catalizador y para nada un antepasado legador de herencias sacralizadas.
Para generar sus compuestos singulares él usó un Marx, un Freud, una Melanie Klein, un Lewin, un Bachelard, un Van Gogh etc...que no se reconocerían en tales compuestos, y es por eso, que su producción fue y sigue siendo singular y auténtica.
Es por eso que su “testamento” principal fue el de la libertad de crear , inmanentemente a muchos otros valores, propios y de sus “discipulos” (nunca le pareció ese un término adecuado), que tienen plena vigencia en el panorama cultural y pragmático contemporáneo. Todos podemos devenir Pichones a nuestro modo. Esa maravillosa célula tronco nos cura, cada vez, de muchas enfermedades, pero principalmente del dogmatismo.
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miércoles, 1 de junio de 2011
jueves, 28 de abril de 2011

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Sociedad | Miércoles, 27 de abril de 2011
Un fallo de la Justicia porteña ordena al gobierno mantenerlo en funcionamiento
El Borda eliminó un servicio para adictos
El hospital está desde hace una semana sin gas. Trabajadores, profesionales y legisladores alertan sobre el âdesinterésâ del ministro de Salud por el hospital público. El gobierno no cumplió con las mejoras en infraestructura.
Ayer por la mañana, trabajadores cortaron la calle Ramón Carrillo para reclamar la conexión de gas.
Por Eduardo Videla
El Ministerio de Salud porteño resolvió cerrar un servicio del Hospital Borda destinado al tratamiento de pacientes con adicciones y portadores de VIH, pero un fallo de la Justicia porteña le ordenó ayer que lo mantenga en funcionamiento. El conflicto se suma a los problemas de infraestructura que padece el hospital que, desde hace una semana, se encuentra sin suministro de gas. Ayer hubo una protesta de trabajadores de ese centro asistencial, en tanto que los profesionales se encuentran es estado de alerta y legisladores de la oposición advierten sobre el âestado de abandono de algunos pabellones que hablan del desinterés del ministro Jorge Lemus por el hospital público y la salud mental de los pacientesâ.
La jueza en lo Contencioso Administrativo y Tributario Andrea Danas resolvió ayer que el gobierno de la Ciudad deberá âmantener el servicio 14-22â del Borda, como se conoce al lugar destinado a la atención de pacientes adictos. La causa se inició en octubre, cuando el asesor tutelar Gustavo Moreno reclamó mejoras edilicias en el pabellón donde funcionaba este servicio. En ese momento, el Ministerio de Salud no sólo no apeló la medida sino que resolvió que los pacientes serían trasladados a otro pabellón, que sería acondicionado especialmente, con un espacio cerrado con rejas.
Pero cuando se realizó una inspección judicial, en marzo último, la asesora tutelar descubrió que el lugar no sólo no se había acondicionado en el plazo previsto, sino que los pacientes habían sido distribuidos en otros servicios. En un escrito, las autoridades del hospital argumentan que el denominado 14-22 âno se trata literalmente de un servicio sino de un sectorâ, cuyos responsables no tomaron âninguna medida para afrontar las quejas de numerosas áreas del hospital sobre conductas inadecuadas de algunos de sus internosâ, entre las que menciona âsustracciones y agresiones sufridas por otros pacientesâ y âamenazas padecidas por el personalâ, a lo que agrega que algunos internos âsuelen deambular en grupo a cualquier horaâ y reprocha que âtampoco se ha esmerado (esa área) en otorgar altas: en 2010 sólo hubo un alta médicaâ sobre un total de 15 pacientes.
Es decir que en vez de mejorar las condiciones del tratamiento de esos pacientes, la conducción del Borda, junto a la Dirección General de Salud Mental, resolvió âla redistribución de los pacientes, efectuada âsegún concluye la juezaâ con el único criterio de su âperfil delictivoâ o su peligrosidad pero sin atender la especificidad de la problemática de las adicciones, sobre lo cual nada se diceâ.
Justamente uno de los pacientes internados por problemas de adicciones falleció el 7 de abril último como consecuencia de un incendio, en una habitación del pabellón central del hospital, originado por causas que aún se desconocen.
A estos problemas se sumó el miércoles último el corte del suministro de gas, originado en una pérdida que habría sido provocada por la rotura, al parecer intencional, de una cámara ubicada sobre el acceso de la calle Brandsen. Tras la intervención de los bomberos, la empresa Metrogas cortó el servicio a todo el hospital.
Entre otros inconvenientes, el corte afectó a la cocina, los calefactores y, fundamentalmente, las calderas, donde se calienta el agua para la higiene de los pacientes. âDesde entonces, los enfermeros usan calentadores eléctricos para poder higienizar a los pacientesâ, dijo a este diario el secretario general de la Asociación de Profesionales del Borda, Gabriel Cavia. La Asociación es una de las promotoras del recurso de amparo con sentencia favorable, en el que la Justicia ordenó al gobierno porteño realizar las obras de infraestructura necesarias y proveer recursos humanos para el funcionamiento del hospital. Esa sentencia fue apelada por el gobierno de Mauricio Macri y ahora espera el pronunciamiento de la Cámara de Apelaciones.
Para la diputada Gabriela Alegre (Encuentro Popular para la Victoria) âla falta de respuestas del gobierno porteño en materia de infraestructura está vinculada con su firme decisión de vaciar el Bordaâ. âEl cierre que quisieron hacer por decreto y que fue frenado por la movilización de los trabajadores se va a producir por abandono y falta de inversiónâ, denunció.
Un planteo similar realizó el presidente de la Comisión de Salud de la Legislatura, Jorge Selser. âLos problemas con el gas empezaron hace dos años y, si bien se hicieron algunas obras, otras quedaron paralizadas y hay sectores que carecen de suministroâ, advirtió el legislador.
Los trabajos para resolver la falta de gas se iniciaron el viernes y ayer, en apariencia, estaban terminados, âpero cuando llegó el personal de Metrogas para hacer las pruebas previas a la reconexión, no estaba el responsable matriculado de la obraâ, dijo a Página/12 Hernán Mourette, vocero de la compañía distribuidora.
Ayer, legisladores que integran la Comisión de Seguimiento de la Ley de Salud Mental recorrieron las instalaciones del hospital.
âSi bien se pudieron corregir las pérdidas detectadas, Metrogas exigía hoy firmas certificadas que no habían sido provistas por el Ministerio de Salud porteñoâ, expresaron en un comunicado. La diputada María Elena Naddeo y asesores de los legisladores Jorge Selser y Diana Maffia reclamaron, âde manera urgente, los recursos necesarios para la solución de la falta de gasâ.
Además, denunciaron que durante la visita detectaron âun serio problema de líquidos y olores cloacales en la cocinaâ, así como âun estado de abandono de numerosos pabellones que hablan del desinterés de la gestión del ministro Jorge Lemus por el hospital público y la salud mental de los pacientesâ.
eduardovidela@pagina12.com.ar
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jueves, 7 de abril de 2011
ALARMA PSICOSOCIAL!!!!!

Por APSRA Asociación de Psicólogos Sociales de la República Argentina
• No sabemos si alarma a la población pero los psicólogos sociales sí nos alarmamos ante los reiterados ataques que desde hace años recibimos desde Colegios de Psicólogos de distintas jurisdicciones del país.
• Nos alarma el bajísimo nivel intelectual con el que argumentan que los psicólogos sociales no deberíamos existir (¿Thánatos?). Sus principales argumentos son los que se reproducen al comienzo de esta nota. Jamás aceptaron nuestra invitación a una reunión para debatir conceptualmente, con razonamientos realistas propios de los procesos secundarios, cognitivos e intelectuales, con todo el Aparato Psíquico implicado y no sólo desde el Super yo. Todo indica que con estos ataques no nos encontramos ante el retorno de lo reprimido sino con el retorno de la represión, en el sentido más cruel, que tanto padecimos los argentinos.
• Nos alarma y preocupa pensar en qué manos se encuentra la salud mental de la población, al menos de quienes desde el rol de pertenecer a instituciones colegiadas, deberían estar ocupados en resolver el desamparo psicosocial en el que se encuentran millones de argentinos.
• Nos alarma y produce vergüenza ajena que tantos psicólogos -con los que trabajamos codo a codo en la comunidad, complementándonos- estén representados por personas de mentalidad retrógrada, autoritaria y discriminatoria, apoyándose en el pobre fundamento de que nuestra formación no es universitaria. Desconociendo y descalificando una disciplina que ya lleva más de 50 años en el país.
• Nos alarma también que desde hace años la Universidad -que forma a estos psicólogos- le de la espalda a la población. Que desde hace años esté negando y re-negando los valiosos aportes del creador de la Psicología Social Argentina, el Dr. Enrique Pichon Rivière reconocido en el mundo y quien fuera uno de los miembros fundadores de APA Asociación Psicoanalítica Argentina.
• Los psicólogos sociales estuvimos, estamos y estaremos junto a la comunidad. Nos ocupa generar y sostener dispositivos psicosociales que dan respuesta al pedido de ayuda -con gritos silenciosos- que día a día escuchamos y a los que acudimos, con humildad y vocación de ayuda, con respuestas en función de la promoción de la salud y prevención de la enfermedad. No nos quedamos encerrados en consultorios -que no tenemos ni queremos tener- trabajamos por, para y en la comunidad.
• Nos alarma que maliciosamente o por intereses corporativos los Colegios no comprendan que nuestra actividad es complementaria a la de los psicólogos y que trabajar mancomunada y interdisciplinariamente sería más que beneficioso para la población, que nos necesita a todos.
• Ya son muchos los ataques recibidos, las denuncias y juicios, todos con fallos a nuestro favor. Venimos soportando con dignidad y sin que tales ataques nos distraigan de nuestra tarea, pero poseer actitud psicológica y estructura de demora -que no lo aprendimos precisamente en la Universidad- no significa sumisión y menos que menos permitir que impunemente se nos agravie y descalifique.
• Ante tantas alarmas y de no cesar los agravios nos reservamos el derecho de accionar judicialmente, a la par de desarrollar movilizaciones para alertar e informar a la población de la gravedad de las acciones y actitudes de quienes se supone fueron formados para contener y no para atacar.
Psicólogos Sociales, codo a codo con los Psicólogos, en contra del ataque de los Colegios de Psicólogos.
Presidente: Psicólogo Social Carlos Sica
Secretaria: Psicóloga Social Juana Natenzonas
Adhiere:
FAPSRA* Federación de Asociaciones de Psicólogos Sociales de la República Argentina
* En formación
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solicitada de APSRA
miércoles, 30 de marzo de 2011
CONVOCATORIA

* El Centro PsicoSocial Argentino conjuntamente con el Movimiento de Curas Villeros han formalizado el Convenio que permitirá la apertura de la primera Escuela de Psicología Social que funcionara dentro de una villa, en forma GRATUITA.
Siendo una profunda convicción de que la Psicología Social es promotora y creadora de agentes de cambio para la sociedad Argentina.
CONVOCA:
A Psicólogos Sociales con o sin Experiencia y vocación a ocupar los puestos de Docentes, Coordinadores y Co-Coordinadores en la Primer Escuela de Psicología Social del País, que funcionara en un Barrio carenciado,en Los Troncos del Talar, Partido de Tigre, en convenio con el Movimiento de Curas Villeros.
*Cabe aclarar que dichos puestos serán redituados Económicamente , Y destacamos que los cursantes de la Escuela realizaran la,
Carrera de forma gratuita.
Esta es una de las formas en las que reafirmamos nuestro compromiso, el que asumimos hace mucho tiempo, esta vez para aquellos que menos tienen y se hallan en situaciones de Marginalidad Social tenga la Oportunidad de Estudiar una Carrera creadora de compromiso y cambios como la Psicología Social.
Agradece a todo el Movimiento de los Curas Villeros en especial al Padre Miguel Dedyn y sus colaboradores, y a los Hombres y Mujeres del Centro PsicoSocial Argentino que hicieron posible este proyecto.
Por favor los interesados enviar un mail: elcentroargentino@yahoo.com.ar
www.elcentroargentino.com.ar
viernes, 18 de febrero de 2011
“Ya hay muchos lugares del conurbano donde la política se paga con drogas”

En su doble condición de cura villero y aspirante a un doctorado en Berkeley, este experto analiza el sistema de clientelismo que entrelaza intendentes, punteros, policías y narcotraficantes.
Por Gustavo Sierra
CHICAGO -
Rodrigo Zarazaga
Tiene la experiencia a dos puntas. Por un lado es un cura villero. Por otro, está terminando su doctorado en Berkeley y Harvard. Y ya se convirtió en una estrella en la academia tanto estadounidense como argentina por su trabajo sobre el clientelismo político en los municipios del Gran Buenos Aires. Entrevistó a más de 200 políticos del conurbano, y entre ellos a 120 punteros. Más de una vez fue sacado a punta de pistola y muchas otras tuvo un acceso extraordinario por ser sacerdote. Y pudo comprobar de primera mano cómo funciona el sistema político argentino en su distrito más relevante. Luego, lo pasó por el tamiz de la teoría de los juegos, tan de moda entre los intelectuales de todo el mundo, y elaboró un complejo y exacto panorama de ese entramado conformado por intendentes, punteros, policías y narcotraficantes
¿Es posible erradicar esta forma clientelar de hacer política?
Por supuesto que sí. Creo que estamos así porque hay culpables. La sociedad argentina en su conjunto no es inocente. Y las villas y la pobreza son consecuencia de lo que somos como sociedad. Pero hay algunos más culpables que otros y hay una clase dirigente que es directamente responsable. Pero también creo que puede surgir otra clase dirigente que cuente con los apoyos necesarios para generar algo distinto. Soy profundamente optimista.
¿Por dónde empezaría para erradicar el clientelismo?
El gran problema a resolver es la ausencia del Estado en los lugares de marginalidad. Tenemos que hacer presente al Estado y no de una manera arbitraria. Hay que proveer los bienes sociales y públicos en las villas y asentamientos, y hay que empezar por la educación, que es donde se ve la mayor falencia.
¿Cómo es posible que las autoridades permitan que haya sectores urbanos sin presencia del Estado?
Hay políticas erróneas. Hay manejos del presupuesto basados sólo en el clientelismo político. El déficit es enorme y de ese déficit hay beneficiados y culpables de que el dinero no llegue a quienes tiene que llegar.
Y esa ausencia del Estado se produce en territorios impensables.
Sí, a veces en una misma cuadra. Lo curioso es que lo que denominamos como “ausencia del Estado” es algo mucho más complejo porque se trata de una “presencia arbitraria del Estado”. El Estado llega a los pobres muchas veces canalizado por punteros políticos, por clientelismo, que implica un manejo discrecional y arbitrario. Un puntero en una villa maneja recursos del Estado y tiene un sueldo del Estado. O sea que se convierte en la presencia de un Estado distorsionado. El Estado de bienestar ecuánime frente a la persona necesitada llega mediado a través de un puntero que tiene un manejo arbitrario y discrecional.
¿El Estado delega en ese puntero en vez de hacerlo en las instituciones o autoridades constituidas?
De hecho, se mezcla el burócrata del Estado con el representante partidario, lo que no debería ocurrir. Por ejemplo, hay muchas salas médicas en el conurbano manejadas por un puntero que no tiene el más mínimo conocimiento del cuidado de la salud, pero sí sabe quiénes son los clientes a los que conviene darle atención y a quiénes repartir los medicamentos, como medio para conseguir más votos para su partido.
Y de esa manera construyen poder territorial.
Exacto. De hecho, el conurbano es una sucesión de jefes territoriales. El peronismo es hoy una asociación de jefes territoriales y el futuro de ese partido está determinado por cómo se asocien esos jefes.
¿Y esto hace que todo quede en manos de gente sin mayor formación?
No todos los intendentes del conurbano son lo mismo. Hay algunos con mucha más capacidad de gestión y honestidad que otros. Hay una gran diferenciación y solemos injustamente agruparlos. Incluso, solemos creer que este reparto territorial es una exclusividad del peronismo y uno se encuentra con intendencias en manos de otros partidos que establecen el sistema de poder exactamente de la misma manera. Es cierto que se nota una falta enorme de formación y capacidad de gestión en los cuadros políticos. Eso es notable sobre todo en los concejales de las municipalidades. No todos los concejales están capacitados, por ejemplo, para leer un presupuesto.
¿La política quedó en manos de los que tienen la piel más dura para resistir en el poder?
En ese sentido, todos nos enfrentamos a un desafío enorme de la participación. Las personas “más o menos normales” no participan de la política. Pero mientras las personas formadas, los que tienen algún interés por el bien común, no participen, los puestos políticos van a estar cubiertos por los que estén disponibles y que no necesariamente van a ser los mejores cuadros.
Es que la política se entiende en muchos casos como una vía de ascenso social y económico.
Sí, hay una extendida mercantilización de la política. Después de entrevistar a unos 200 políticos en el conurbano, todos coinciden en que la política se hizo rentada. Cuando hablás con los punteros, los referentes barriales, que están en lo más bajo de la pirámide, te dicen que “nos hicimos rentados y perdimos el sentido de la militancia cuando notamos que arriba se enriquecían”. La gran mayoría de los punteros me dijeron abiertamente que ellos ante cada cosa preguntan “¿cuánto hay?”.
Todo esto, enmarcado en una profunda marginalidad.
El clientelismo político no es el problema sino la consecuencia. El problema de fondo es la pobreza. Porque el clientelismo se arma cuando lo único que te queda por vender es el voto. Cuando logremos dignificar a toda esa gente que ahora permanece en la marginalidad, el clientelismo político se va a estrechar notoriamente. Nadie va a vender su voto por un paquete de arroz.
¿La erradicación de la pobreza más extrema libera a la gente del clientelismo?
Sí, hay un ejemplo muy claro de esto en Chicago, en Estados Unidos, durante los años 30 y 40. La familia Daley manejó un aparato clientelar inmenso entremezclado con la mafia. Hasta que llegó un momento en que el crecimiento económico benefició a los más pobres y el voto se les convirtió a los Daley en algo muy caro. Fue cuando apareció uno de los hijos que se tuvo que dedicar a la gestión y lo hizo en forma exitosa. Era más barato hacer política honesta que estar comprando votos.
Al mismo tiempo, para mucha gente, esa bolsa de comida que le hace llegar el puntero representa su única forma de subsistencia.
Exacto. En ese sentido hay que reconocerle al peronismo su enorme capacidad por permanecer junto a los pobres. Más allá del clientelismo, finalmente son la única presencia -distorsionada o no- del Estado ante cientos de miles de personas. Los otros políticos pasan por ahí, como me decían en una villa, “como el cometa Halley, una vez al año y nadie los puede ver”. El puntero peronista no pasa por la villa, es de la villa.
Lo más grave es cuando los punteros se mezclan con las mafias.
Sí, al funcionar en zonas de marginalidad, están necesariamente muy en contacto con las actividades clandestinas. Sobre todo en el manejo de la droga.
¿Habla del manejo de la política a través de la droga como vemos en otros países latinoamericanos?
Ya hay muchos lugares del conurbano donde la política se paga con drogas. Particularmente, la movilización. Cada vez que un puntero tiene que garantizar la presencia de grupos de choque, barrabravas de algún club o lo que sea, lo hace repartiendo droga. Yo mismo estuve en dos o tres micros que salían de los barrios para alguna movilización y antes de cerrarse la puerta el puntero repartía “los pases”, bolsitas de coca.
Los narcos ya están presentes en casi todos los barrios y los vecinos no los pueden denunciar aunque quisieran.
Si, los más pobres son rehenes de estas prácticas, aún más que la clase media y alta. Todos saben en un barrio quién trafica paco o coca. Y uno se pregunta por qué no se puede eliminar eso. Bueno, por toda esa trama del sistema de la que estamos hablando.
Si hubiera algún puntero que quisiera terminar con todo esto en su barrio, ¿cree que podría lograrlo?
El puntero no logra controlar el barrio como se piensa y mucho menos en la relación con las bandas delictivas. Ahí es necesaria la presencia del Estado a través de la policía para acabar con la mafia.
¿Qué papel debe jugar la Iglesia en todo esto? ¿No tiene una responsabilidad particular en la formación de los nuevos dirigentes?
Sí, claro. La presencia de la Iglesia es menor hoy en los barrios de lo que fue. La falta de vocaciones nos afecta particularmente. Pero la Iglesia está en deuda no sólo en cuanto a la formación sino en el hecho de no incentivar suficientemente a sus militantes para que participen en política. En algún momento entendimos a la política como corrupta y dejamos de entusiasmar a nuestros propios cuadros a participar.
En este contexto, ¿cómo puede seguir siendo tan optimista?
Con el marco internacional favorable para una economía como la Argentina, tenemos una oportunidad única en esta próxima década para terminar con la pobreza extrema y la marginalidad. Tenemos la gente idónea para elaborar esas políticas y sólo deberíamos determinar qué partido, quién y cómo las va a llevar a cabo. Ahí reside el principal dilema argentino a resolver en las próximas elecciones. Brasil, con dos presidencias revirtió su historia. En dos presidencias se puede modificar nuestra realidad para siempre.
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miércoles, 16 de febrero de 2011
Las 21 leyes irrefutables del liderazgo

El liderazgo no lo da el poder, sino la credibilidad y la capacidad de influir en la gente. La madre Teresa de Calcuta no tenía ningún título, y sin embargo era escuchada y respetada por todos…
John C. Maxwell
1.La ley del tope:
- La capacidad de éxito y eficiencia de una persona nunca podrá ser superior a su capacidad de liderazgo. Cuando Steve Wozniak y Steve Jobs empezaron Apple, el primero era el verdadero cerebro, pero sólo alguien con el liderazgo de Jobs fue capaz de llevar a Apple al éxito por dos veces, segun el autor.
2. La ley de la influencia:
El liderazgo no lo da el poder, sino la credibilidad y la capacidad de influir en la gente. La madre Teresa de Calcuta no tenía ningún título, y sin embargo era escuchada y respetada por todos.
3. La ley del proceso (o de la constancia):
El liderazgo se desarrolla a diario, no llega de la noche a la mañana. Theodore Roosevelt era de pequeño un jóven débil, enfermizo y tímido. Tras muchos años de perseverancia entrenando su cuerpo y su mente, y tras un largo camino de duro trabajo hasta la presidencia, se convirtió en uno de los líderes más notables que Estados Unidos ha tenido.
4. La ley de la navegación (o de la preparación):
Cualquiera puede gobernar un barco, pero se necesita un líder que marque la ruta. La preparación y la previsión son esenciales. Dice Jack Welch, antiguo CEO de General Electric y famoso gurú de la estrategia 'Un buen líder se mantiene orientado. Controlar el rumbo es mejor que ser controlado por éste'.
5. La ley de la adición (o del compromiso):
Los líderes aportan su valía por medio del servicio a los demás. Un líder debe dar ejemplo y preocuparse por el bien de la empresa y de los empleados tanto como de sí mismo. Añado un ejemplo de cosecha propia: El presidente de City National Bank repartió su bonus de 60 millones de dólares entre 399 empleados y 72 antiguos empleados. El protagonista, Leonard Abess lo explicaba así: 'Conozco a algunas de estas personas desde que tenía siete años. No me sentía bien llevándome yo solo el dinero. Todas esas personas han permanecido conmigo a cambio de ninguna promesa y siempre pensé que algún día les sorprendería'.
6. La ley del terreno firme (o de la confianza):
La confianza es el fundamento del liderazgo, y es lo que mantiene una organización unida. Un líder debe siempre transmitir confianza. El general norteamericano Schwarzkopf señalaba que 'el liderazgo es una potente combinación de carácter y estrategia, pero si debe prescindir de uno de los dos prescinda de la estrategia.'
7. La ley del respeto:
Por naturaleza, la gente sigue a los líderes más fuertes. Michael Jordan se mostró firme en su deseo de jugar para un sólo entrenador: Phil Jackson, según Jordan el mejor. Un líder como Jordan quiere otro líder fuerte, según Maxwell.
8. La ley de la intuición:
Los líderes evalúan las cosas con pasión de liderazgo. Cuando al general Schwarzkopf le ofrecieron el Primer Batallón de Sexta Infantería, uno de los peor reputados de los Estados Unidos de América, su moral era baja y su disciplina y capacidad en el campo era casi nula. El general hizo de su batallón uno de los mejores del ejército norteamericano. Steve Jobs se encontró una situación similar cuando le volvieron a poner al frente de Apple, que sufría un estado financiero muy complicado. Cuando llegó, despidió a toda la junta excepto a dos de ellos y organizó una nueva junta. Despidió a la agencia de publicidad y puso a tres firmas a competir por su cuenta. Volvió a los fundamentos empresariales de Apple, enfocando sus productos en la diferenciación, y prescindiendo de aquellas áreas de negocio que no eran esenciales. Pero también hizo lo impensable: aliarse con su mayor rival, Bill Gates, para triunfar.Un auténtico líder es capaz de interpretar el contexto para tomar decisiones resolutivas.
9. La ley del magnetismo:
En un círculo profesional o personal se atrae a quien es como uno mismo. Los mejores atraen a los mejores. Otro ejemplo de cosecha propia, a las pocas semanas de llegar a la presidencia, Obama recibió más de 300.000 currículums para trabajar con él. Bush sólo recibió 44.000 durante su mandato.
10. La ley de la conexión:
Los líderes han de llegar al corazón antes de pedir la mano. Antes del 11 de Septiembre, los sondeos daban unos pésimos resultados de popularidad a George W. Bush. Tras los atentados, el entonces presidente, estuvo todo el tiempo cerca de las víctimas y mostró su cercanía a la gente. Estuvo inspeccionando el terreno y apoyando a los bomberos, uniendo al país e incluso a la oposición en torno suyo. Años después, cuando el huracán Katrina destruyó Nueva Orleans, Bush estuvo simplemente desaparecido. No es que su gestión fuera buena o mala, sino que se mostró distante y no consiguió conectar con su pueblo. Por ello la confianza del país en él quedó muy mermada.
11. La ley del círculo íntimo:
El potencial de un líder lo determinan quienes están más cerca de él. De nuevo podemos recurrir a Obama. No sólo es un gran líder, sino que también se ha rodeado de lo que muchos llaman el 'Dream Team americano', asesorándose por el hombre más rico del mundo, Warren Buffet e integrando a antiguos rivales de su partido como Joe Biden y Hillary Clinton.
12. La ley del otorgamiento del poder :
Sólo los líderes firmes otorgan poder a otros. No hay que dejar de potenciar el talento de otros miedo a perder el poder. Según Maxwell, el heredero de Henry Ford se rodeó de un equipo con gran talento. Cuando su equipo reflotó la Ford que se hallaba en serias pérdidas, en lugar de apoyarlo, enfrentó a sus integrantes entre sí para evitar que lo eclipsaran. Así Ford, viviendo más de su apellido que de su talento, no fue capaz de arrebatar a General Motors el liderazgo mundial en automoción. Lee Iacocca, director de Chrysler y uno de los genios del marketing señalaba que 'Henry Ford tenía el mal hábito de deshacerse de los líderes fuertes'.
13. La ley de la imagen (o de la coherencia):
La gente hace lo que ve, o lo que es lo mismo, hay que predicar con el ejemplo. Un buen ejemplo es el que me contó mi amigo José López.: los generales George S. Patton y Erwin Rommel fueron dos de los mejores estrategas del siglo XX, y tenían una cosa en común, ambos actuaban con gran valor (y temeridad) dando órdenes en primera línea de combate. Él luchar hombro con hombro con sus hombres, subía la moral del ejército y hacía que todos les mostraran una lealtad inquebrantable.
14. La ley del apoyo:
La gente apoya al líder, luego al ideal. Gandhi fue capaz de unir a todo su país para luchar por la igualdad con su doctrina de la no violencia. La gente seguía fiel e incondicionalmente a Gandhi, incluso por encima de sus ideas, según el autor.
15. La ley de la victoria (o de la determinación):
Los líderes siempre encuentran la forma de que gane el equipo. Churchill luchó contra el nazismo incluso desde antes de la Segunda Guerra Mundial. Cuando todo parecía perdido, Churchill siguió luchando, aunque para ello tuvo que hacer cosas que no le gustaron como aliarse con Stalin.
16. La ley del gran impulso:
El empuje es el mejor amigo de un líder. Hay que inspirar, motivar y crear entusiasmo, pero para transmitir algo hay que sentirlo verdaderamente. Muchos equipos de deporte encadenan rachas muy negativas de resultados. Sin embargo un líder con empuje es capaz de cambiar una dinámica negativa en otra positiva, llevando el equipo al éxito. En 1986 Steve Jobs compró a George Lucas por cinco millones de dólares la compañía de animación Pixar. La compañía pionera en animación digital tardó en coger impulso hasta que nueve años después, recaudó nada menos que 554 millones de dólares con la película Toy Story.
17. La ley de las prioridades:
La actividad no aporta necesariamente el logro. Según Maxwell, cuando estamos ocupados a veces pensamos que vamos hacia algún lugar. Sin embargo cuando hay problemas, mucha gente se dedica a apagar fuegos y poner parches en lugar de enfocarse en la raíz del problema. Priorizar es básico en todos los niveles del liderazgo.
18. La ley del sacrificio:
El liderazgo es muchas veces envidiado, pero el buen liderazgo requiere sacrificio, un líder debe ceder para ascender. Lo que en economía se denomina 'coste de oportunidad', en algunas ocasiones requiere incluso renunciar a una parte importante de la vida personal. Un líder que abusa de un grupo u organización en provecho propio, no es tal.
19. La ley del momento oportuno:
El momento es esencial: la misma decisión o acción o discurso en momentos diferentes puede ser la diferencia entre un gran éxito o un estrepitoso fracaso. En la Guerra de Secesión norteamericana, el general confederado Robert Lee tuvo un momentum excelente; sus hombres estaban con la moral alta y bien posicionados. Lee tenía la posibilidad de atacar las tropas unionistas y quebrantarlas. Tras varios días de esperar el momento más oportuno le informaron que el ejército enemigo ya había abandonado su posición, frustrando la estrategia de Lee.
20. La ley del crecimiento explosivo:
Para aportar crecimiento, hay que hacer seguidores; para multiplicarse, hay que formar líderes. Ésta ley puede considerarse una extensión de la ley del tope o de la ley del círculo íntimo. Si el límite de tu éxito es tu liderazgo, tu límite se puede expandir casi indefinidamente si capacitas a otros grandes líderes que trabajen a tu lado. El personaje histórico de Jesús de Nazaret no sólo fue un gran líder. Se rodeó de los 12 apóstoles, que a su vez formaron a muchos otros para repartir por el mundo su mensaje.
21. La ley del legado:
La valía de un líder se mide por su legado para la posteridad. Más importante que el legado que dejan los líderes, es saber que habrá una continuidad para el mismo, nadie debe ser indispensable en un grupo, la misión es más importante que el individuo. La madre Teresa de Calcuta murió, pero además de hacer grandes cosas en vida dejó un gran legado que continuará por generaciones.
Fuente: http://www.personal.able.es
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lunes, 24 de enero de 2011
sábado, 22 de enero de 2011
¿Por qué la gente grita?

La intensidad del grito esta marcando la gran distancia que existe entre dos personas
Cuenta una historia tibetana, que un día un viejo sabio preguntó a sus seguidores lo siguiente: - ¿Por que la gente se grita cuando están enojados?
Los hombres pensaron unos momentos:
- Porque perdemos la calma – dijo uno – por eso gritamos.-
- Pero ¿por qué gritar cuando la otra persona está a tu lado? – preguntó el sabio – No es posible hablarle en voz baja? ¿Por qué gritas a una persona cuando estás enojado?
Los hombres dieron algunas otras respuestas pero ninguna de ellas satisfacía al sabio.
Finalmente él explicó:
- Cuando dos personas están enojadas, sus corazones se alejan mucho. Para cubrir esa distancia deben gritar, para poder escucharse.
Mientras más enojados estén, más fuerte tendrán que gritar para escucharse uno a otro a través de esa gran distancia.
Luego el sabio preguntó:
- ¿Qué sucede cuando dos personas se enamoran?
Ellos no se gritan sino que se hablan suavemente ¿por qué? Sus corazones están muy cerca.
La distancia entre ellos es muy pequeña.
El sabio continuó – Cuando se enamoran más aún, qué sucede? No hablan, sólo susurran y se vuelven aun más cerca en su amor. Finalmente no necesitan siquiera susurrar, sólo se miran y eso es todo. Así es cuan cerca están dos personas cuando se aman.
Luego dijo:
- Cuando discutan no dejen que sus corazones se alejen, no digan palabrasque los distancien más, llegará un día en que la distancia sea tanta que no encontrarán más el camino de regreso.
La intensidad del grito esta marcando la gran distancia que existe entre dos personas.
¿Cuándo seria lógico gritar? Cuando hay una distancia física considerable o un espacio concreto que hacen que el tono normal de la voz sea inaudible.
Si estoy a muchos metros de un ser querido que se ha olvidado algo mientras se esta yendo, suena comprensible elevar ele tono de voz para que el detenga su marcha, gire su cabeza y pueda escuchar lo que intento decir.
¿Por qué entonces gritamos a alguien que esta enfrente a nosotros, en el mismo cuarto, en el mismo ambiente, a 10 cm. de nuestro rostro?
Le grito porque yo no me puedo escuchar, dada mi alteración emocional, creo que los demás tampoco pueden hacerlo. En mi adormecimiento menosprecio la capacidad de los otros.
La próxima vez que griten, reflexionen sobre la distancia que están marcando con respecto al otro ser que tienen enfrente.
Cuanto mas se amen con alguien, sobran las palabras y esas pocas que se digan, son expresadas con absoluta dulzura y amabilidad, valorándolas justamente por ser pocas y preciadas.
Vivimos hablando en nuestras relaciones diarias, bla bla bla, como si transmitiéramos un partido de fútbol todo el tiempo. Tenemos necesidad de contar todo lo que sucede, a los otros y a nosotros. Transmitir como el teléfono descompuesto de la historia, los rumores de las situaciones que cuanto mas narradas, mas irreales se hacen.
¿Qué pretendemos al hablar sin parar? Mantener activa una relación, creyendo que el otro permanece mas en nuestra vida cuando mas hablamos?
Confundimos una comunicación sana con un océano turbulento de palabras. Cometemos la locura de llegar a nuestra casa que debería ser un santuario de vibraciones pacificas y bellas, y al minuto de abrir la puerta le contamos a quienes están allí, todo lo que nos sucede en el mundo ara que el otro acompañe nuestra situación o nos consuele en nuestra calidad de victima.
Después de la incontinencia verbal, solemos prender la TV y escuchar durante varias horas mas, como hablan los otros.
Nuestras mentes adictas al ruido no se permiten el espacio de sanación que solo da el silencio.
Después que las parejas se han contado todo, solo aceptan callar si es la TV quien a todo sonido los hipnotiza y ocupa ese lugar de alteración que se prolonga durante el día. ¿Es esto hablar desde el alma? ¿Es esto hacer que el corazón se exprese? ¿Es esto amarse con cada mirada, con cada gesto y con la cantidad mínima de palabras que según la situación diaria le dan un toque de encanto a la relación?
Esto nos demuestra que desde el grito hasta el chisme, desde el rumor hasta la conversación frívola, poco creativa y finalmente intrascendente, estamos perdiendo en las relaciones humanas ocasiones preciosas de fundirnos a través de la mirada en el alma del otro, de abrazarlo, acariciarlo, besarlo, haciendo que la personalidad se duerma y que el ser se funda en el otro en forma sublime. Cuando la nueva tentación de dialogo irrefrenable aparezca, siempre estamos a tiempo de volver a la verdad y volvemos a ser los creadores de nuestra vida.
Para cerrar esta reflexión, recuerdo una frase de Sai Baba: “Mas de tres minutos hablando de uno mismo, ya esta el ego tomando el control de la situación”.
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miércoles, 8 de diciembre de 2010
Por cierta confusión de la profesión del Psicólogo Social...

Decía el Dr. Enrique Pichón Riviere, que para ser Psicólogo Social es necesario estar vivo, y podríamos aplicar a ésta hermosa frase una doble interpretación, "Sólo con estar vivo se puede ser Psicólogo Social" implicaría que no es necesario una "formación especial" para lograrlo, no mostrando limitación educativa, y otra libre interpretación es que "EL PROFESIONAL DE LA PSICOLOGÍA SOCIAL DEBE ESTAR VIVO" -en ésta me anoto-, agregaría que no sólo hay que serlo, sino parecerlo, convencerse, creerselo, mostrarlo, demostrarlo, sentirlo, padecerlo, vivirlo, sostenerlo, defenderlo, tener la dignidad de la frente alta, el paso firme, la mirada y la escucha atenta y la convicción de la profesionalidad.
Es por eso que pensé en publicar nuevamente la Ley que nos aunó, que nos significo el "ser y estar" en la mirada social argentina...
Sostegamos en alto la bandera, embarremonos en los caminos sinuosos de las necesidades, de los vínculos, de las tristezas, de los miedos, ansiedades básicas, hagamos del ejercicio de la profesión una decisión y una ideología...
Sepamos de que se trata siempre y para siempre!!!
Abrazos a todos los colegas!!!
Mabel Ieraci.-
LEY Nº 6353
ARTÍCULO 1º: Establécese que el ejercicio de la profesión de Operador en Psicología Social o título equivalente, en la Provincia, quedará sujeto a las disposiciones de la presente ley y de su reglamentación.
ARTÍCULO 2º: A los efectos de esta Ley, se considera ejercicio del Operador en Psicología Social o título equivalente:
a) La intervención con el objetivo específico de preservar y promover la calidad de vida y el bienestar, fortaleciendo las posibilidades de acción conjunta de los recursos humanos comprometidos (grupo, organización y comunidad) en diferentes ámbitos, acompañando y sosteniendo los procesos de cambio.
b) La intervención en la problemáticas vinculares y comunicacionales en el campo de la interacción humana.
c) El diseño o implementación de metodologías, técnicas y dispositivos grupales, organizacionales o de participación comunitaria o social, con el objeto de intervenir a partir de necesidades o demandas detectadas en los distintos campos.
d) La elaboración de proyectos socio-comunitario, de acuerdo con los lineamientos previstos por diferentes organismos gubernamentales y no gubernamentales, dirigidos a diferentes grupos etéreos, cualquiera sea su localización o pertenencias social.
e) La evaluación del efecto de estas intervenciones.
f) El diseño, coordinación y participación en investigaciones de tipo social
g) La coordinación de grupos y talleres desde un enfoque socio-comunitario en organizaciones públicas o privadas dentro de los distintos ámbitos.
h) La Coordinación y supervisión de Grupos Operativo.
ARTÍCULO 3º: El Operador en Psicología Social o título equivalente tendrá incumbencia y conocimientos para el análisis y estudio de:
a) Las variables intervinientes en las relaciones grupales y los modos de participar en ellas.
b) La dimensión subjetiva de las relaciones sociales así como los factores socio-comunitarios en los procesos colectivos.
c) El rol del sujeto social en las instituciones, como soporte de su funcionamiento y factor de la realización de su cometido.
d) Los métodos y técnicas de investigación e intervención propias del Operador en Psicología Social.
e) El papel que desempeñan los procesos y variables subjetivas en la conformación de obstáculos, conflictos y disfuncionalidades que se presenten en las relaciones sociales, institucionales y grupales.
f) Los factores convergentes en los problemas sociales contemporáneos que impiden la calidad de vida y vida digna de espacios sociales o grupos comunitarios.
ARTÍCULO 4º: El Operador en Psicología Social o título equivalente tendrá competencia específica para intervenir en:
a) Procesos y situaciones colectivas, a efectos de identificar la incidencia de los factores convergentes.
b) Contextos grupales, institucionales y comunitarios.
c) Proyectos sociales para diseñar estrategias y dispositivos eficaces y eficientes que faciliten su realización.
d) Grupos, mediante la coordinación de actividades grupales, a fin de contribuir a su desarrollo e instrumentación.
ARTÍCULO 5º El Operador en Psicología Social o título equivalente tendrá capacidad para:
a) Relevar información mediante técnicas específicas de indigación: encuestas, entrevistas, observación de grupos, organizaciones y comunidades; en lo referente a necesidades, demandas, opiniones, motivaciones y expectativas de grupos humanos y sectores sociales, a los efectos de establecer cuadros de situación metodológicamente válidos.
b) Detectar situaciones de riesgo frente a problemáticas comunicacionales y vinculares en grupos sociales o reducidos, ya sea en ámbitos comunitarios e institucionales, referido a su calidad de vida, relaciones internas, organización de la actividad que los convoca, así como respecto de demandas y necesidades de distinta naturaleza.
c) Elaborar, monitorear y evaluar proyectos, estrategias y técnicas de intervención colectiva en distintas escalas, sobre base de solicitudes específicas presentadas por los mismos sujetos o por organizaciones públicas, o privadas, a los efectos de mejorar la situación en que se encuentran respecto del objeto de la demanda.
d) Coordinar grupos para la prevención, la reflexión, el aprendizaje y la autogestión de grupos.
e) Generar, coordinar y supervisar Grupos Operativos.
f) Intervenir con técnicas específicas y sobre las bases de requerimientos establecidos por grupos y organizaciones, en las interacciones entre sujetos y grupos a efectos de la mediación en conflictos, en el mejoramiento de las relaciones.
g) Intervenir en las relaciones institucionales tendiendo a la transformación de situaciones de crisis y de aprendizaje, facilitando los acuerdos comunes y propiciando al logro de sus objetivos.
h) Capacitar a grupos y equipos intervinientes en organización de distinto tipo, en aspectos vinculados al campo social, brindando herramientas conceptuales y técnicas que faciliten el desarrollo de las acciones que desempeñan.
i) Asesorar a equipos de trabajo y organizaciones respecto de las variables sociales e institucionales intervinientes en los procesos del propio trabajo, así como en los procesos que se vinculan con el medio.
j) Coordinar o participar en la planificación de proyectos sociales o institucionales o realizar su seguimiento y evaluación de manera de registrar el proceso, facilitar la visualización de obstáculos y evaluar sus efectos y resultados.
k) Investigar y formar en los aspectos inherentes a la especialidad.
l) Realizar toda otra acción que coopere para el logro de una vida digna de los distintos grupos sociales.
ARTÍCULO 6º: El Operador en Psicología Social o título equivalente podrá ejercer su actividad en forma individual, con otro profesional de igual formación o a través de equipos interdisciplinarios; en forma privada o en Instituciones Públicas o Privadas que requieran su servicio, según lo determine la reglamentación.
ARTÍCULO 7º: Podrán ejercer como Operador en Psicología Social o título equivalente:
a) Quienes posean título de Operador en Psicología Social o título equivalente otorgado por el Ministerio de Educación, Cultura, Ciencia y Tecnología de la Provincia.
b) Quienes posean título de Operador en Psicología Social o título equivalente otorgado por los Ministerios de Educación u organismos que hagan sus veces en otras Provincias o a nivel Nacional.
c) Los que posean título otorgado por entidades extranjeras, cuando este instrumento se hallare debidamente revalidados en el País.
ARTÍCULO 8º: Los que ejerzan como Operador en Psicología Social o título equivalente que cumplan los recaudos exigidos por la presente ley, podrán:
a) Certificar las prestaciones de servicios que efectúen, así como también las conclusiones de las intervenciones realizadas.
b) Solicitar la participación o asesoramiento de otros profesionales cuando la naturaleza del problema así lo requiera.
ARTÍCULO 9º: El Poder Ejecutivo, a través del área competente, implementará un registro de quienes ejerzan como Operador en Psicología Social o título equivalente y otorgará el número de matrícula correspondiente, conforme lo determine la reglamentación.
ARTÍCULO 10: Establécese que aquellos que ejerzan como Operador en Psicología Social o título equivalente estarán obligados a:
c) Proteger a los grupos en los que realicen intervenciones, asegurándoles que las pruebas y resultados que obtengan se utilizarán de acuerdo a normas éticas y profesionales.
d) Intervenir en las situaciones sociales que les sean requeridas por las autoridades públicas, en caso de emergencias.
a) Guardar el secreto profesional sobre cualquier intervención que realice en cumplimiento de sus tareas específicas, de acuerdo con principios constitucionales y éticos.
b) Fijar domicilio dentro del territorio de la Provincia.
ARTÍCULO 11: Prohíbese a los que ejerzan como Operador en Psicología Social o título equivalente lo siguiente:
a) Diagnosticar y realizar tratamientos de cualquier tipo de patología, psíquica o mental.
b) Prescribir, administrar o sugerir medicamentos, o cualquier otro medio físico o químico destinado al tratamiento de las dolencias antes mencionada.
c) Anunciar, hacer anunciar o avalar actividad como Operador en Psicología Social o título equivalente a través de datos inexactos que contravengan la normativa respectiva y la ética
ARTÍCULO 12: Regístrese y comuníquese al Poder Ejecutivo.
miércoles, 6 de octubre de 2010

Aportes de la Psicología Social en el Bicentenario
Escuela de Psicología Social
“Construyendo Alternativas”
II FORO DEBATE
De Psicología Social.
“Identidad de Lucha"
"El Rol del Psicólogo/a Social: su realidad actual y su Futuro"
* Sábado 23 de Octubre. 13 a 17 hs.
Universidad CAECE
Junín 516 – piso Aula 26.
*ACTIVIDAD GRATUITA
Se entrega Certificado de Asistencia.
Acreditación a las 13.00 hs.
Expositores:
Primera Mesa 13.30 hs.
*Silvia Zekan – Directora de la Escuela de Psicología Social de Pilar.
*Rosario Baldeón-Directora Universidad Popular Enseñaje (La Plata).
*Lic. Luis Gui – Docente y Coordinador de Diversas Escuelas de
Psicoclogia Social.
Segunda Mesa Cierre 15.30 hs.
*Prof. Alejandro Simonetti- Docente y Coordinador de Diversas
Escuela de Psicología Social.
*Dr. Alfredo Grande – Psiquiatra, Psicoanalista, Psicólogo Social
y Presidente Honorario de ATICO cooperativa.
Y lo mas importante tu presencia
Trae tu mate, nosotros ponemos la
yerba y el agua caliente.
Dirección: Prof.
Daniel González - Psicólogo Social.
EJES DE TRABAJO
* El por qué y para qué de nuestro rol profesional, su campo de acción y sus diferentes áreas de intervención.
* Lo instituido y lo instituyente de nuestro rol y su mirada en el Siglo XXI.
* La Psicología Social y los nuevos desafíos en el Campo de Formación e Intervención Social.
Para adhesiones al e-mail: jornadaspsicosocial@yahoo.com.ar
Teléfono: 4326-4641 o 3530-2635 www.elcentroargentino.com.ar
Organizan:
+ Centro PsicoSocial Argentino,
+ Escuela de Psicología Social “Nueva Generación”,
+ Escuela de Psicología Social “Construyendo Alternativas”
+ UPE-Universidad Popular Enseñaje (La Plata).
+ Centro de Estudio en Administración de la Salud de la Universidad CAECE.
Adhieren:
* Periódico: Campo Grupal y Revista PsicoGuia
Román Mazzilli - Director
. CESA
– Centro de Estudio Sociales Argentinos
Gustavo Juan Perez
· Centro de
Formación en Psicología Social Liniers
Asoc. Civil sin fines de lucro. IGJ 583.
* Revista: ABRAXAS
Hugo Basile – Director.
* Red
Psicosocial Platense.
·Programa CHOICE
Clr. Juan Facundo Cincunegui.-Presidente.
*Revista MardeLuz
Patricia Ledebur - Directora
*Asociación de Profesores y Trabajadores de la Psicología Social.
Liliana OLEA- Presidente
· Psicólogos
Sociales Autoconvocados de Zarate
*Periódico: El Semejante
Ernesto Bronstain Director
· LATE - Centro
Cristiano Nueva Vida
· Centro AUCAN
Dra. Alicia Ghislanzoni
* Universidad CAECE
Departamento de Salud Comunitaria
· Asociación de
Trabajadores del Estado – ATE
Tierra
del Fuego - Ushuaia
· Asociación de
Psicólogos Sociales de San Rafael
Mendoza.
domingo, 3 de octubre de 2010
Invitan a un taller de Violencia institucional y terapia de crisis
El Observatorio de Proceso Psicosocial invita a participar del seminario-taller Violencia institucional y terapia de crisis, a cargo de Alfredo Moffat, el día 15 de octubre de 9 a 19, en el centro cultural La Vieja Usina.
En el seminario-taller también se presentará el medio-metraje “El Hereje”, donde se rescata la historia y trayectoria de Alfredo Moffat como uno de los referentes más importantes de la Psicología Social de la Argentina y discípulo de Enrique Pichón Riviere.
La invitación está dirigida a todas aquellas personas que de alguna u otra manera, no sólo están vinculados al campo de la salud comunitaria, sino también comprometidas, preocupadas y “ocupadas” en estrategias de abordaje de las problemáticas psico-sociales que surgen como emergentes del contexto social, político, económico y cultural actual.
En un parte de prensa se informó a AIM que se habla de problemáticas “estrictamente vinculadas a la exclusión social, frente a las cuales las políticas públicas que el Estado propone, configuran respuestas parciales que no garantizan el pleno acceso a la salud como derecho social, y no como mercancía”.
“Creemos que somos muchos los que trabajamos en el ámbito de la salud pública, y que desde nuestras 'respectivas trincheras' defendemos diariamente esta idea de accesibilidad a la salud, enfrentándonos la mayoría de las veces con los obstáculos que, paradójicamente, el propio Estado va poniendo en el camino de la defensa de esta causa.
De allí que muchas veces surge la necesidad de crear espacios alternativos, en los cuales nos permitamos la libertad de pensar y hacer con otros desde un paradigma diferente, que garantice el protagonismo de la comunidad en su propia salud”.
En ese marco se comenzó a esbozar “aquellas ideas y ganas que fueron conformando el Observatorio Psicosocial, una Asociación Civil integrada por profesionales provenientes de diversos campos, pero unidos por el mismo objetivo: 'generar proyectos de investigación, formación e intervención sobre problemáticas socio-comunitarias, desde una perspectiva psicosocial'”.
Dónde y cuándo
El seminario-taller “Violencia institucional y terapia de crisis”, a cargo de Alfredo Moffat, será el 15 de octubre, de 9 a 19, en el centro cultural La Vieja Usina.
El Observatorio de Proceso Psicosocial invita a participar del seminario-taller Violencia institucional y terapia de crisis, a cargo de Alfredo Moffat, el día 15 de octubre de 9 a 19, en el centro cultural La Vieja Usina.
En el seminario-taller también se presentará el medio-metraje “El Hereje”, donde se rescata la historia y trayectoria de Alfredo Moffat como uno de los referentes más importantes de la Psicología Social de la Argentina y discípulo de Enrique Pichón Riviere.
La invitación está dirigida a todas aquellas personas que de alguna u otra manera, no sólo están vinculados al campo de la salud comunitaria, sino también comprometidas, preocupadas y “ocupadas” en estrategias de abordaje de las problemáticas psico-sociales que surgen como emergentes del contexto social, político, económico y cultural actual.
En un parte de prensa se informó a AIM que se habla de problemáticas “estrictamente vinculadas a la exclusión social, frente a las cuales las políticas públicas que el Estado propone, configuran respuestas parciales que no garantizan el pleno acceso a la salud como derecho social, y no como mercancía”.
“Creemos que somos muchos los que trabajamos en el ámbito de la salud pública, y que desde nuestras 'respectivas trincheras' defendemos diariamente esta idea de accesibilidad a la salud, enfrentándonos la mayoría de las veces con los obstáculos que, paradójicamente, el propio Estado va poniendo en el camino de la defensa de esta causa.
De allí que muchas veces surge la necesidad de crear espacios alternativos, en los cuales nos permitamos la libertad de pensar y hacer con otros desde un paradigma diferente, que garantice el protagonismo de la comunidad en su propia salud”.
En ese marco se comenzó a esbozar “aquellas ideas y ganas que fueron conformando el Observatorio Psicosocial, una Asociación Civil integrada por profesionales provenientes de diversos campos, pero unidos por el mismo objetivo: 'generar proyectos de investigación, formación e intervención sobre problemáticas socio-comunitarias, desde una perspectiva psicosocial'”.
Dónde y cuándo
El seminario-taller “Violencia institucional y terapia de crisis”, a cargo de Alfredo Moffat, será el 15 de octubre, de 9 a 19, en el centro cultural La Vieja Usina.
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lunes, 5 de julio de 2010

Coordinación de grupos: El rol del coordinador
Según Enrique Pichón Rivière, la función del coordinador es la de co-pensor, no conduce al grupo, tampoco es el dueño, no ocupa el lugar del saber y su tarea se circunscribe a colaborar en la localización de obstáculos epistemofílicos y epistemológicos que puedan estar frenando la tarea. "Opera en el campo de las dificultades de la tarea y la red de comunicaciones. Su instrumento es el señalamiento de las situaciones manifiestas y la interpretación de la causalidad subyacente...", El Proceso Grupal, (pag. 153).
El coordinador grupal deberá lograr que la comunicación se mantenga activa y creadora. Buscará resolver situaciones dilemáticas y discusiones frontales. Analizará los esquemas referenciales e ideologías que operan como círculos viciosos frenando el trabajo del grupo.
"No existe grupo sin tarea" dice Pichón Riviére, pero también expresa que aún en los casos donde la tarea es clara y explicita, pueden darse con el correr del tiempo, obstáculos que van a entorpecer el objetivo. Es tarea del coordinador detectarlos, mostrarlos y esclarecerlos, facilitando al grupo la apropiación del mismo y su resolución.
El coordinador debe actuar en dos planos diferentes:
1.El de las relaciones de los integrantes entre sí (MRI-Roles).
2.El de las relaciones de los integrantes con la Tarea-Objetivo (Necesidad-Objetivo-Tarea).
De esta manera podrá observar obstáculos en las relaciones entre los integrantes y obstáculos en relación al abordaje de la tarea.
El coordinador debe estar atento a estos dos planos, y navegar entre ellos con la mayor prudencia, entendiendo que el desequilibrio en algunos de ellos puede incidir de manera perjudicial para el trabajo grupal. No debe olvidar que en toda situación grupal aparece la resistencia al cambio y que no basta el voluntarismo para alcanzar los objetivos.
Un coordinador, dice Graciela Jasiner, tendrá que ir armando de a poco lo que Michel Foucault dio en llamar "caja de herramientas". En la caja de herramientas de un coordinador habría dos tipos, unas serían las herramientas técnicas, y otras, las herramientas teóricas".
Ester Isabel Juárez.
Lic. en Psicología Social Universidad CAECE
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jueves, 20 de mayo de 2010

APSRA Asociación de Psicólogos Sociales de la República Argentina ¿CÓMO FIJAR LOS HONORARIOS PROFESIONALES?
Charla a cargo de Carlos Sica.
Dirigida a Psicólogos Sociales. Trabajaremos sobre los diferentes criterios a utilizar en el momento de decidir los honorarios por nuestra tarea.
Socios de APSRA: Sin arancel.
No socios: $60.-
...Por razones de espacio, confirmar la asistencia al 4958-3912 lunes, miércoles y viernes de 16:00 a 20:00 o a apsracomisiondirectiva@gmail.com
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