Uruguay: A la memoria del Compañero Carlos "Toto" Vercesi

Rearmando la esperanza

Venían del barrio
no necesitaron buscar a los de abajo
porque eran de allí mismo
para bien
y para mal
llevaban la marca en el orillo

No se disfrazaron de nada
en el carnaval
de la vida jodida
más bien se plantaron
desde sus propias fuerzas
y experiencias compartidas
y desde allí aprendieron
entre tantas otras cosas
buenas o no tanto
que si no metían pechera
los pisoteaba el desfile
de los profesionales
en eso de revolear tramperas
y palos de arrear
para seguir tumbando
y encerrando
en la noria infeliz

No había que ser una luz
para rebelarse
ante tanta obscuridad

No fumaban bajo el agua
pero entendian pronto y claro
que no había que tropezar siempre
con la misma piedra

No vendían buzones
ni los compraban
amaban la vida
y la alegría
y sin embargo
hubo un día
en que a la vuelta
de una esquina cualquiera
toparon con la injusticia
y sus peores concesionarios
pegando duro
los golpes bajos
desparramando castigo
imponiendo todas sus miserias
a los mismos de siempre

Era imposible gambetear
al monstruosario desatado
las bestias con chapa de institución
que ensangrentaban
fábricas, barrios, escuelas,
nuestras gentes
campo afuera
asfalto adentro
decretando la obscuridad
la muerte
el saqueo
los negocios sucios
la inmundicia como sociedad
un destino de ganado
condenado de antemano

Desde entonces
-como hicieron otros antes-
se prendieron a la mejor nostalgia
la de esa ausencia que apasiona
porque sigue por llegar
aquella del futuro sin mal
que será creación
por nacer sin haber sido antes
vivencia empecinada
contra viento y marea
idea fuerza,
madre paridora
siempre nueva
a pesar que viene de lejos

Y así fue
que buscando la justa
de cuestión en cuestión
fueron comprendiendo más y mejor
y asumiendo lo que entendían
porque además de palabras
tenían corazón y ganas

Y se hicieron cargo,
declarandose herederos
de todas las ilusiones hechas pedazos
de los sueños que siempre preguntan
y las respuestas empecinadas
que alientan la existencia
para que el mundo ya no sea una porquería

Por eso
desde el aquí y ahora de cada quien
se juntan para ocupar sus propios lugares
construyen a pulso
cruces de caminos
para encontrarse
mano a mano
juntando los pedacitos queridos
que rearmen la esperanza
al sol -o como se pueda-
pero siempre por fuera de las gusaneras
de las que nunca naceran mariposas
ni primaveras

Que nadie lo ponga en duda
ahí están
nuestras gentes compañeras
porque sí, se la creyeron
y la seguirán
seguramente la seguirán
cueste lo que cueste
haciendo lo debido
y no cualquier cosa
porque sus hermanas y hermanos
-aún quienes la sufren en silencio-
siguen sangrando
por las mismas heridas.

jorge.alsur@yahoo.es
http://red-latina-sin-fronteras.lacoctelera.net/post/2013/08/21/uruguay-la-memoria-del-companero-carlos-toto-vercesi

AYUDEMOS PARA EL FESTEJO DEL DÍA DEL NIÑO: Golosinas, juguetes, cotillón

La Sociedad de Fomento Balneario de Quilmes, Pcia. de Buenos Aires, tiene como misión mejorar la calidad de vida de los habitantes de la ribera de Quilmes, brindándo contención en el estudio y diferentes talleres artísticos a los niños y adolescentes provenientes de familias carenciadas. Solicita, para festejar el día del niño con los 50 nenes y adolescentes que concurren a las clases de apoyo escolar, la donación de: globos, guirnaldas, chocolates, caramelos, alfajores y todo tipo de juguetes. Las personas que deseen colaborar pueden comunicarse con Graciela o Julio, a tel.: (011) 4257-2555 e-mail: sfbq@yahoo.com.arGraciela o Julio

Elegir ser Psicólogo Social, es una verdadera elección de vida si uno se mueve desde la ideología profunda del trabajar y trabajarse,del copensar, de lo comunitario, de la construcción en la vida cotidiana, del saber que quien padece nos está esperando, del romper la estereotipia, del planificar la esperanza...
Colegas, Compañeros y Amigos, les regalo éste fragmento escrito por el grande de Moffat, y repensemos el sacudirnos el polvo, el hacer ruido con creatividad y compromiso y el lograr ratificar nuestra madurez como profesionales a los ojos de los vendados...

Mabel Ieraci


EL VERDADERO PENSAMIENTO DE PICHON ESTA REPRIMIDO
(POR ALGO SERÁ)
-FRAGMENTO-
ALFREDO MOFFATT
Revista de la Asociación de Psicólogos sociales de la República Argentina 10 de junio 1996...Pichón era molesto para el poder, por eso lo echaron del manicomio y de la propia APA, (Asociación Psicoanalítica Argentina) que él había fundado, cuando los llamó "cafishios de la angustia".
Pichón te abría la cabeza, en realidad te la "partía en pedazos", para que vos luego armes tu rompecabezas con una nueva figura. Te hablaba de lo dramático en el sentido de llorar y reír, lo dramático como lo comprometido con la vida. Era muy seductor dando clases, era imposible aburrirse. El hacía referencia al aquí y ahora que estaba sucediendo, y usaba, desde un lenguaje sofisticado, hasta el lunfardo más rantifuso. Sentías que con la ciencia que él te explicaba, entendías tu vida.
Era travieso (Winnicottiano), proponía el juego como modo de aprendizaje. Parecía viajar por las edades, a veces tenía su edad, y otras veces parecía de seis años y se permitía travesuras; a veces tenía ochenta y seis y hablaba de la muerte.
Manejaba la espontaneidad en todos los órdenes, daba sorpresas. Todo desde un impecable y rigurosísimo método científico y un develador análisis de la realidad. Juntaba la ciencia y el arte, era el Pichón razonable, terapeuta organizador del caos.
Muy estudioso, profundo investigador, leía y conocía todas las corrientes. Su casa era un caos de libros. Tenía interés por todo, Pintura, Ecología, Cibernética, el pensamiento filosófico. Tenía una gran cultura literaria y artística, de una formación universal como he conocido pocos.
También podía ser un finísimo profesor francés (Ginebrino), un exquisito psicoanalista, y a la vez podía estar cómodo con un grupo de vagos en una cantina atorranta. Contenía todo lo humano.
Después de su muerte sentí que, para mí, no había más maestros. En su relación conmigo está presente ese estilo amoroso irónico jodón; recuerdo que me decía, "vos sos mi hijo putativo" (y me dejaba pensando sobre las ventajas de la "putatividad maternal").
Para terminar este artículo (seguro que polémico), diremos que en esta época de desconcierto y confusión aceptamos sin culpa usar un Pichón light. El otro está reprimido, igual que otras cosas, como lo solidario, lo ético y el sentimiento de justicia social, pero recordemos que existe el otro Pichón y que cuando este país reencuentre su proyecto de destino y salgamos del pozo, vamos a necesitar en la psicoterapia, en la socioterapia, el pensamiento vigoroso, transgresor y creativo de Enrique Pichón Rivière.

“Ya hay muchos lugares del conurbano donde la política se paga con drogas”

En su doble condición de cura villero y aspirante a un doctorado en Berkeley, este experto analiza el sistema de clientelismo que entrelaza intendentes, punteros, policías y narcotraficantes.
Por Gustavo Sierra
CHICAGO -


Rodrigo Zarazaga
Tiene la experiencia a dos puntas. Por un lado es un cura villero. Por otro, está terminando su doctorado en Berkeley y Harvard. Y ya se convirtió en una estrella en la academia tanto estadounidense como argentina por su trabajo sobre el clientelismo político en los municipios del Gran Buenos Aires. Entrevistó a más de 200 políticos del conurbano, y entre ellos a 120 punteros. Más de una vez fue sacado a punta de pistola y muchas otras tuvo un acceso extraordinario por ser sacerdote. Y pudo comprobar de primera mano cómo funciona el sistema político argentino en su distrito más relevante. Luego, lo pasó por el tamiz de la teoría de los juegos, tan de moda entre los intelectuales de todo el mundo, y elaboró un complejo y exacto panorama de ese entramado conformado por intendentes, punteros, policías y narcotraficantes
¿Es posible erradicar esta forma clientelar de hacer política?
Por supuesto que sí. Creo que estamos así porque hay culpables. La sociedad argentina en su conjunto no es inocente. Y las villas y la pobreza son consecuencia de lo que somos como sociedad. Pero hay algunos más culpables que otros y hay una clase dirigente que es directamente responsable. Pero también creo que puede surgir otra clase dirigente que cuente con los apoyos necesarios para generar algo distinto. Soy profundamente optimista.
¿Por dónde empezaría para erradicar el clientelismo?
El gran problema a resolver es la ausencia del Estado en los lugares de marginalidad. Tenemos que hacer presente al Estado y no de una manera arbitraria. Hay que proveer los bienes sociales y públicos en las villas y asentamientos, y hay que empezar por la educación, que es donde se ve la mayor falencia.
¿Cómo es posible que las autoridades permitan que haya sectores urbanos sin presencia del Estado?
Hay políticas erróneas. Hay manejos del presupuesto basados sólo en el clientelismo político. El déficit es enorme y de ese déficit hay beneficiados y culpables de que el dinero no llegue a quienes tiene que llegar.
Y esa ausencia del Estado se produce en territorios impensables.
Sí, a veces en una misma cuadra. Lo curioso es que lo que denominamos como “ausencia del Estado” es algo mucho más complejo porque se trata de una “presencia arbitraria del Estado”. El Estado llega a los pobres muchas veces canalizado por punteros políticos, por clientelismo, que implica un manejo discrecional y arbitrario. Un puntero en una villa maneja recursos del Estado y tiene un sueldo del Estado. O sea que se convierte en la presencia de un Estado distorsionado. El Estado de bienestar ecuánime frente a la persona necesitada llega mediado a través de un puntero que tiene un manejo arbitrario y discrecional.
¿El Estado delega en ese puntero en vez de hacerlo en las instituciones o autoridades constituidas?
De hecho, se mezcla el burócrata del Estado con el representante partidario, lo que no debería ocurrir. Por ejemplo, hay muchas salas médicas en el conurbano manejadas por un puntero que no tiene el más mínimo conocimiento del cuidado de la salud, pero sí sabe quiénes son los clientes a los que conviene darle atención y a quiénes repartir los medicamentos, como medio para conseguir más votos para su partido.
Y de esa manera construyen poder territorial.
Exacto. De hecho, el conurbano es una sucesión de jefes territoriales. El peronismo es hoy una asociación de jefes territoriales y el futuro de ese partido está determinado por cómo se asocien esos jefes.
¿Y esto hace que todo quede en manos de gente sin mayor formación?
No todos los intendentes del conurbano son lo mismo. Hay algunos con mucha más capacidad de gestión y honestidad que otros. Hay una gran diferenciación y solemos injustamente agruparlos. Incluso, solemos creer que este reparto territorial es una exclusividad del peronismo y uno se encuentra con intendencias en manos de otros partidos que establecen el sistema de poder exactamente de la misma manera. Es cierto que se nota una falta enorme de formación y capacidad de gestión en los cuadros políticos. Eso es notable sobre todo en los concejales de las municipalidades. No todos los concejales están capacitados, por ejemplo, para leer un presupuesto.
¿La política quedó en manos de los que tienen la piel más dura para resistir en el poder?
En ese sentido, todos nos enfrentamos a un desafío enorme de la participación. Las personas “más o menos normales” no participan de la política. Pero mientras las personas formadas, los que tienen algún interés por el bien común, no participen, los puestos políticos van a estar cubiertos por los que estén disponibles y que no necesariamente van a ser los mejores cuadros.
Es que la política se entiende en muchos casos como una vía de ascenso social y económico.
Sí, hay una extendida mercantilización de la política. Después de entrevistar a unos 200 políticos en el conurbano, todos coinciden en que la política se hizo rentada. Cuando hablás con los punteros, los referentes barriales, que están en lo más bajo de la pirámide, te dicen que “nos hicimos rentados y perdimos el sentido de la militancia cuando notamos que arriba se enriquecían”. La gran mayoría de los punteros me dijeron abiertamente que ellos ante cada cosa preguntan “¿cuánto hay?”.
Todo esto, enmarcado en una profunda marginalidad.
El clientelismo político no es el problema sino la consecuencia. El problema de fondo es la pobreza. Porque el clientelismo se arma cuando lo único que te queda por vender es el voto. Cuando logremos dignificar a toda esa gente que ahora permanece en la marginalidad, el clientelismo político se va a estrechar notoriamente. Nadie va a vender su voto por un paquete de arroz.
¿La erradicación de la pobreza más extrema libera a la gente del clientelismo?
Sí, hay un ejemplo muy claro de esto en Chicago, en Estados Unidos, durante los años 30 y 40. La familia Daley manejó un aparato clientelar inmenso entremezclado con la mafia. Hasta que llegó un momento en que el crecimiento económico benefició a los más pobres y el voto se les convirtió a los Daley en algo muy caro. Fue cuando apareció uno de los hijos que se tuvo que dedicar a la gestión y lo hizo en forma exitosa. Era más barato hacer política honesta que estar comprando votos.
Al mismo tiempo, para mucha gente, esa bolsa de comida que le hace llegar el puntero representa su única forma de subsistencia.
Exacto. En ese sentido hay que reconocerle al peronismo su enorme capacidad por permanecer junto a los pobres. Más allá del clientelismo, finalmente son la única presencia -distorsionada o no- del Estado ante cientos de miles de personas. Los otros políticos pasan por ahí, como me decían en una villa, “como el cometa Halley, una vez al año y nadie los puede ver”. El puntero peronista no pasa por la villa, es de la villa.
Lo más grave es cuando los punteros se mezclan con las mafias.
Sí, al funcionar en zonas de marginalidad, están necesariamente muy en contacto con las actividades clandestinas. Sobre todo en el manejo de la droga.
¿Habla del manejo de la política a través de la droga como vemos en otros países latinoamericanos?
Ya hay muchos lugares del conurbano donde la política se paga con drogas. Particularmente, la movilización. Cada vez que un puntero tiene que garantizar la presencia de grupos de choque, barrabravas de algún club o lo que sea, lo hace repartiendo droga. Yo mismo estuve en dos o tres micros que salían de los barrios para alguna movilización y antes de cerrarse la puerta el puntero repartía “los pases”, bolsitas de coca.
Los narcos ya están presentes en casi todos los barrios y los vecinos no los pueden denunciar aunque quisieran.
Si, los más pobres son rehenes de estas prácticas, aún más que la clase media y alta. Todos saben en un barrio quién trafica paco o coca. Y uno se pregunta por qué no se puede eliminar eso. Bueno, por toda esa trama del sistema de la que estamos hablando.
Si hubiera algún puntero que quisiera terminar con todo esto en su barrio, ¿cree que podría lograrlo?
El puntero no logra controlar el barrio como se piensa y mucho menos en la relación con las bandas delictivas. Ahí es necesaria la presencia del Estado a través de la policía para acabar con la mafia.
¿Qué papel debe jugar la Iglesia en todo esto? ¿No tiene una responsabilidad particular en la formación de los nuevos dirigentes?
Sí, claro. La presencia de la Iglesia es menor hoy en los barrios de lo que fue. La falta de vocaciones nos afecta particularmente. Pero la Iglesia está en deuda no sólo en cuanto a la formación sino en el hecho de no incentivar suficientemente a sus militantes para que participen en política. En algún momento entendimos a la política como corrupta y dejamos de entusiasmar a nuestros propios cuadros a participar.
En este contexto, ¿cómo puede seguir siendo tan optimista?
Con el marco internacional favorable para una economía como la Argentina, tenemos una oportunidad única en esta próxima década para terminar con la pobreza extrema y la marginalidad. Tenemos la gente idónea para elaborar esas políticas y sólo deberíamos determinar qué partido, quién y cómo las va a llevar a cabo. Ahí reside el principal dilema argentino a resolver en las próximas elecciones. Brasil, con dos presidencias revirtió su historia. En dos presidencias se puede modificar nuestra realidad para siempre.

Feria LA SALADA

La Salada: viaje al mercado informal mayorista más grande de Latinoamérica
Todos los miércoles y domingos, 20 mil personas compran a muy bajo precio todo tipo de productos de dudosa procedencia. Se erige así un importante polo de desarrollo informal en una de las zonas más postergadas de la metrópolis Buenos Aires. La opinión de un especialista sobre las características del sector informal.

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En el corazón de la metrópolis Buenos Aires, emerge una gigantesca feria que miércoles y domingos abastece con electrodomésticos, cds, películas y ropas a más de 200 ferias de todo el país. Con una singularidad: gran parte de todo lo que se vende es “trucho”. La Salada es el mercado informal más grande de la Argentina; otros análisis más ambiciosos, como el de la Unión Europea, lo señalan como el principal de América Latina1.

El predio se encuentra a orillas del Riachuelo en Ingeniero Bunge, una de las zonas más postergadas de Lomas de Zamora. Ocupa una superficie de 20 hectáreas, similar a la del barrio porteño de Once. En sus más de 6000 puestos se venden a precio muy barato todo tipo de productos de dudoso origen. La vox populi apunta al contrabando, los “piratas del asfalto” y los talleres clandestinos. Su funcionamiento implica toda una red de complicidad que incluye a políticos, jueces, policías y la AFIP2. Se estima que por semana los ingresos alcanzan los 30 millones de pesos (más de 1000 millones anuales). Se trata de una verdadera Ciudad del Este metropolitana.

La Salada abre las puertas dos veces por semana. Desde la tarde hasta la madrugada del día siguiente, todos los miércoles y domingos los compradores minoristas recorren las tres ferias que la conforman –Punta Mogotes, Urkupina y Ocean– para adquirir barato todo tipo de productos que después se revenderán en tiendas reconocidas del país y a un precio varias veces más elevado. Se estima que diariamente pasan por la megaferia más de 20 mil personas. La Salada se convierte así en uno de los actores fundamentales en lo que respecta a la distribución de productos “truchos” en la Argentina; en el rubro ropa, por ejemplo, la Cámara Industrial Argentina de la Indumentaria sostiene que el 50% de lo que se vende en el país es ilegal.

El origen de la feria se remonta a 1991 cuando un grupo de bolivianos se ubicaron en unos terrenos abandonados a vender ropas importadas y comida3. Esos mismos territorios habían sido pensados en tiempos peronistas como balnearios para los trabajadores industriales. Al ver que el negocio se hacía redituable, los vecinos de la zona, uno de los mayores bolsones de pobreza de la metrópolis, decidieron sumarse al emprendimiento. Dieciséis años después, La Salada se convirtió en uno de los principales mercados informales del país. Cada puesto se alquila entre 150 y 200 pesos la noche y otorga ganancias, en temporada alta, por $ 500. De los ingresos, viven más de 6000 familias en uno de los barrios metropolitanos con mayores niveles de pobreza y desocupación.

La dirección del lugar también es “informal”: los “administradores”, así se llaman a los propietarios del lugar, forman parte de una red de complicidades en la que además participan los sistemas políticos, judiciales y de seguridad. No pocas veces abundan las prácticas coercitivas y cuasi mafiosas. También, los “administradores” pavimentan calles, entregan medicamentos, desarrollan un comedor escolar y “garantizan” la seguridad de la zona, los que les permite gozar de cierta legitimidad social entre los puesteros y la gente del barrio4.


La economía informal

Con ganancias que rondan los $ 1000 millones, la megaferia La Salada es un destacado polo de desarrollo informal. ¿Qué implican las actividades informales? El economista Ricardo Gerardi5 sostuvo a ID Metropolitano que “los sectores informales son los que carecen de regulación o los que no obedecen a las reglamentaciones legales existentes. La idea de un ‘Sector informal’ en la economía fue sugerida en 1969 en un informe de la Organización Internacional del Trabajo”.

Sin embargo, la mirada sobre el fenómeno debe considerar múltiples aristas. En este sentido, continúa Gerardi: “Se debe tener en cuenta la ‘complejidad’ del tema. Deben contemplarse otros aspectos como por qué el sector formal no puede incorporar a estas personas a actividades legales. En este punto, se podría indicar que nuestras economías no han podido articular un nivel y ‘calidad’ de crecimiento con el acceso a diversas posibilidades de ocupación, de mejora sostenida de la distribución del ingreso”.

El economista subrayó la participación del Estado para “promover medidas de redistribución del ingreso, teniendo en cuenta no sólo la ‘función’ que cada uno ocupa en la sociedad, sino también su distribución en el territorio, por eso debe hacerse hincapié en los desarrollos de las economías regionales del interior y de los países limítrofes”. En este camino, Gerardi afirmó que hay que “profundizar lo que se viene haciendo desde el INTI y Desarrollo Social sobre lo que se denomina ‘economía popular’ en particular en sus variantes solidarias”.